□     湯云明

俗話(huà)說(shuō)：“百善孝為先”，一個(gè)連自己的父母和長(zhǎng)輩都不孝敬的人，不可能會(huì)是個(gè)心地善良、富有愛(ài)心的人，即使這個(gè)人再有錢(qián)，再到處裝樣子搞施舍，也不會(huì)有人相信他真心行善、是個(gè)慈善家或者說(shuō)他道德高尚。它和我們平常說(shuō)的“一屋不掃，何以?huà)咛煜隆笔且粯拥牡览怼?span lang="EN-US">

孝敬父母長(zhǎng)輩，是一個(gè)家族的家風(fēng)，也是一個(gè)國(guó)家的國(guó)風(fēng)，我國(guó)的孝道文化在海外華人世界已經(jīng)得到了很好的繼承，這種孝文化又會(huì)對(duì)他們所生活的國(guó)家或社會(huì)造成很大的影響。它是中華民族奉獻(xiàn)給全世界的文化遺產(chǎn)。

可以說(shuō)，現(xiàn)在父母的狀況就是自己以后的樣子，你現(xiàn)在怎樣對(duì)待自己的父母，你的孩子看在眼里，記在心上，深受感染和啟發(fā)，這就是潛移默化的“家風(fēng)”。等你老了，孩子也會(huì)以同樣的方式對(duì)待你。書(shū)香門(mén)第、家庭暴力、勤勞善良、勤儉節(jié)約、經(jīng)商之道會(huì)一代代遺傳，其實(shí)就是家風(fēng)所造成的影響。有人說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師?！边€有人說(shuō)：“你自己是原件，家庭是復(fù)印機(jī)，孩子是復(fù)印件?！笨梢?jiàn)，家庭教育以及自己的表率、言傳身教作用對(duì)下一代的影響是如此的巨大。

“子欲孝而親不待”，每次去上墳，我都會(huì)有這種感受，特別是隨著年齡的增長(zhǎng)，親人一個(gè)個(gè)離世，這種感覺(jué)就越來(lái)越強(qiáng)烈，我甚至于會(huì)偷偷的落淚傷感。在墳山上，母親總會(huì)拿著糖果等貢品、清香和紙花一個(gè)挨一個(gè)的到祖先的墓碑前祭奠和禱告。父親總會(huì)拿著鋤頭或鐮刀在墳頭上鏟除雜草或添些新土。其實(shí)，為祖先上墳、掃墓，這是孝道，也是對(duì)以前沒(méi)有盡夠孝道的反思、補(bǔ)償和追加，更是一代代人孝文化的一種傳承和延續(xù)方式。

一個(gè)人的德與孝永遠(yuǎn)是連在一起的，一個(gè)無(wú)德、不孝的人，可能比無(wú)才更可怕。和珅、秦檜、嚴(yán)嵩等等歷史上的奸臣、貪官大多才華橫溢，卻沒(méi)有一個(gè)好的善終或歷史評(píng)價(jià)，就是因?yàn)檫@些人的“德”與“才”不相配或者說(shuō)“橫溢的才”把“人性的德”本來(lái)的空間占據(jù)了、擠壓了。

古代人對(duì)子女的孝道比現(xiàn)在還看重。比如說(shuō)“不孝有三，無(wú)后為大”，這句話(huà)現(xiàn)代人看來(lái)有些苛刻，但這與古代的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，以及戰(zhàn)爭(zhēng)、養(yǎng)老、耕種、狩獵的生活方式有關(guān)，我們還得辯證的去理解，不能以現(xiàn)在的情況去批判。古人有一種選官任官的方式“舉孝廉”，就是從這個(gè)地方有一定才學(xué)，又是出名的孝子、人品也得到好口碑的人當(dāng)中推選官員。曹操就是被舉孝廉為官，最后成大業(yè)的人之一。古人對(duì)守孝也很看重，在尊親去世后，在服滿(mǎn)守孝期以前停止娛樂(lè)和交際，表示哀悼。甚至于在幾年的守孝期間不結(jié)婚、不考官。原來(lái)已經(jīng)當(dāng)官的請(qǐng)假回鄉(xiāng)守孝幾年，職務(wù)保留、俸祿照發(fā)。江革行傭供母、董永賣(mài)身葬父、漢文帝劉恒為母親親嘗湯藥等等古人孝老敬親的故事流傳幾千年，一直被后世推崇?？梢?jiàn)古人對(duì)盡孝是如此的重視。

現(xiàn)在有些人，當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，為父母的喪事大操大辦，或者耗費(fèi)巨資、大興土木為祖先修墓，往往適得其反，最后沒(méi)有得到親朋、社會(huì)的好評(píng)和認(rèn)可，原因是社會(huì)更看重老人在世時(shí)，這個(gè)人所力所能及的孝道，而不是去世后的作秀或表面上虛偽的眼淚。

所以，盡孝要趁早，趁著親人還能夠感知這個(gè)世界的美好；盡孝要趁早，每次回家叫一聲“爸爸”或“媽媽”，還有人能回答你；盡孝要趁早，你現(xiàn)在付出的就是你以后得到的回報(bào)；盡孝要趁早，不要因?yàn)槊τ诠ぷ骱蜕睿韬隽死先说木窈臀镔|(zhì)需求，造成“子欲孝而親不待”的追悔……